Pourquoi s’intéresser à la Sira ?

Ensuite, autre repère important, il est infaillible sur le plan de la transmission de la Révélation et est élevé à un rang supérieur de moralité. Ce qui signifie concrètement que, contrairement aux autres personnages ayant influencé l’Histoire, il ne peut faire l’objet d’une évaluation critique de sa personne et de son œuvre, hormis lorsqu’il s’agit de soumettre à un examen critique les sources rapportant les faits et gestes du Prophète selon la méthode définie par les savants du hadith.

Enfin, troisième et dernier repère, le modèle qu’offre le Messager est global dans la mesure où il s’adresse à toutes les couches de la société, ce qui n’est pas souvent le cas pour les réformateurs qui se sont concentrés dans leur entreprise de changement sur un aspect bien défini.

Cela dit, posons-nous une question : pourquoi étudier la biographie du Prophète  ?

Plusieurs réponses sont en mesure de définir l’intérêt d’une telle étude :

Dans un premier temps, il incarne la voie du salut. Étudier sa vie et ses enseignements c’est s’approprier les moyens nécessaires pour cheminer vers l’au-delà, le Seigneur dit :

En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment.

(Les coalisés /n°33, v.21)

Ensuite, étudier sa vie r s’avère une obligation morale et religieuse car c’est de cette manière que nous comprenons mieux le dessein divin s’adressant à l’Homme sur Terre nous invitant à lui obéir afin de connaitre le salut dans cette vie et dans l’autre. D’après Abû Huraïra , le Messager dit un jour :

« Toute ma communauté entrera au Paradis sauf ceux qui s’y refusent. Ils dirent : ‘‘Et qui peut refuser [d’y accéder] ô Messager d’Allah ?’’ Il r répondit : celui qui m’obéit entrera au Paradis et celui qui me désobéit se sera refusé [à y entrer]. »

Rapporté par al-Bukhârî.

Enfin, se pencher sur l’étude de sa noble vie nous amène à nourrir et à renforcer notre amour pour lui , indice de la perfection de la foi et chemin conduisant à l’amour d’Allah. Au sujet de cette perfection de la foi, le hadith suivant nous apprend ceci :

« L’un d’entre vous ne sera pas véritablement croyant jusqu’à ce que je sois plus aimé auprès de lui que ses enfants, ses parents et tous les gens. »

Rapporté par al-Bukhârî.

En outre, l’amour cultivé du Messager nous conduisant à jouir de l’amour d’Allah se voit confirmé par ce verset, véritable invitation divine :

Dis: « Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

(La famille d’Imran /n°3 v.31)

En outre, d’autres incitations peuvent nous inviter à découvrir la biographie prophétique et à son étude. Nous les résumerons dans les points suivants.

• Découvrir l’application pratique des enseignements de l’islam : la Sîra (la Biographie prophétique) nous renseigne précisément quant à la façon dont les enseignements de l’islam se sont traduits dans la mission du Messager et lors de l’édification de la première société musulmane et ce dans tous les domaines de la vie. L’étudiant appréhendera aussi, à travers cette étude, les circonstances de la descente de certains versets et comment ceux-ci remédièrent effectivement au changement en cours.

• S’approprier un savoir pluridisciplinaire considérable : cette étude attentive de la vie prophétique nous armera également d’une somme de connaissances qui relèvent de champs disciplinaires divers tels que les lois juridiques (al-ahkâm al-fiqhiyya), le dogme (al-‘aqîda), l’histoire (al-târîkh), la politique (al-siyâsa), l’éducation (al-tarbiyya), l’éthique (al-sulûk), etc.

• Prendre la mesure du changement engendré par la mission prophétique : si l’on veut estimer l’impact du changement amorcé par la mission prophétique en peu de temps, 23 ans, il faut garder à l’esprit l’état de la société arabe décadente avant l’islam. Dans tous les domaines, on perçoit ces changements significatifs qui, tantôt, éradiquent des pratiques archaïques du passé pour les remplacer par d’autres marqués par le sceau du monothéisme ; tantôt, ils modifient certaines pratiques en cours sans les abolir de façon à les rendre plus en phase avec la dignité humaine, nous pensons au statut des esclaves et des domestiques ; enfin, ces changements se ressentent aussi dans le maintien de certaines valeurs telles que la générosité, le courage, prêter assistance aux plus faibles, etc. ; qu’avaient les Arabes et qui se retrouvèrent renforcées par des bases spirituelle et éthique

En somme, étudier la Sîra prophétique c’est vivre dans l’entourage du Messager . À ce sujet, nous ne pouvons nous empêcher de citer ce magnifique conseil donné par l’imam Ibn al-Qayyim à celui qui entreprend de s’intéresser à la vie du Sceau des Prophètes lorsqu’il dit ceci : « …et qu’il fasse qu’il (c.-à-d. le Prophète ) devienne pour lui son guide et son professeur, son maître et son exemple (à suivre), tout comme Allah a fait de lui Son Prophète et Messager guidant vers Lui. Il prendra ainsi connaissance de sa vie et des débuts de sa mission, du processus de descente de la Révélation, il connaîtra (aussi) ses caractéristiques et sa moralité, ses bonnes habitudes, ses mouvements et ses moments d’apaisement, ses états de réveil et de sommeil, sa dévotion et sa manière de fréquenter sa famille et ses Compagnons ; au point qu’il se sentira être avec lui r parmi l’un de ses Compagnons. » (Ibn al-Qayyim, Madârij al-sâlikîn, t.3, p.268)

Dans les prochains numéros de notre magazine, nous nous ferons un plaisir de traiter dans les grandes lignes, sous la forme d’une série passionnante incha Allah, la biographie prophétique en nous intéressant essentiellement aux leçons que l’on peut en tirer et qui peuvent nous être utiles.

Qu’Allah nous aide dans cette entreprise et nous implorons Son assistance et Son succès.

Âmîn.